跑马地过去有一条黄泥涌村，村民最初在今日养和医院附近山坡兴建了一间谭公庙，后因都市发展而拆卸。清光绪二十七年(一九○一年)，黄泥涌的客籍居民筹款于蓝塘道现址的山丘重建庙宇，并加奉北帝，取名「北帝谭公庙」，形成一庙两神。后来又在庙后增建天后庙，三位神灵都属水神。

北帝全称「北方真武玄天上帝」，原是北方七宿，以玄武(龟蛇结合)为象征。后来北帝被说是奉玉皇大帝之命镇守北方的统帅，称为「玄天上帝」，至宋代因避讳而改称「真武大帝」。由于北方在五行中属水(颜色为黑色)，而广东居民与水为邻生活，故此盛行供奉北帝，希望能镇压水患。

香港有多间奉祀北帝的庙宇，部分称为「玉虚宫」，三月初三北帝诞当天，大都并无特别活动，只有较多善信到来上香。但跑马地的北帝谭公庙则颇为热闹，黄泥涌街坊值理会每年轮流为北帝和谭公举行贺诞活动，并在神诞之前一天请神游街。

无论是北帝诞巡游还是谭公诞巡游，值理会都将两位神灵抬出庙宇，放在同一神銮内，由一名被称为「神童」的男童陪伴，多名男子推动，在旗海带领下绕行跑马地中心区各街道。沿途有喃呒师傅念经，又有信众洒柚叶水去秽，寓意为社区带来太平。

神只出巡可以反映一间庙宇的祭祀范围。北帝与谭公神只的巡游路线是昔日黄泥涌村的所在，队伍行经的成和道曾是一条带有黄泥的河涌，河水流至今天的跑马场，分成左右两条支流而行，到鹅颈汇合出海，后来那两条支流填平，成为环绕跑马场的黄泥涌道。如今黄泥涌村已不存在，「黄泥涌」这个地名亦很少人使用，只有在神诞活动才再次出现。

神只出巡既有宗教上的用意，亦有助维持社区的凝聚力。都市不断发展，民间风俗便日渐淡薄，但跑马地的神只巡游，参与人数众多，又有舞狮团体到来助庆，仍能保持热闹的贺诞气氛。下午，添了香油的善信(数额不限)凭券到附近的新月公园吃「神功饭」，值理会将拜过神的食物交由一间食肆包办筵席，每年到来吃饭和取饭的街坊逾一千人。

此外，值理会又聘请戏班在新月公园演出三天神功戏，免费招待坊众。在正诞日中午，戏班人员入庙表演三出例戏贺诞，包括《八仙贺寿》、《跳加官》和《天姬送子》，接着值理会人员向每位神灵上香化宝，其他善信亦入庙参拜。值理会拆下神銮的装饰物在晚宴中竞投，拍卖所得拨作活动经费。

元朗十八乡天后诞的活动分有三个部分，包括参神、巡游和抽花炮。在正诞前一晚，已有大批善信涌至大树下天后古庙上头炷香，花炮会成员亦陆续到来，施展看家本领表演，直至深宵。踏入天后诞子时(即晚上十一时)，元朗十八乡的乡绅、村代表和花炮会负责人齐集庙内参拜，又朗读祝文，祭祀神灵。

始建于干隆年间的大树下天后古庙，是一列七间的建筑群，长久以来是十八乡乡民的议事、娱乐和教育中心，亦是元朗最重要的天后庙。正诞日的会景巡游以该庙为终点站，并在该处举行抽花炮仪式。

元朗的神诞巡游属于新兴风俗，1963年才开始。鉴于以往的花炮会各自抬祭品前往大树下天后古庙参拜，引致交通挤塞，时任元朗理民官的钟逸杰便与十八乡的乡绅商讨，每年集中所有花炮会一起巡游，由此首倡天后诞巡游活动，吸引大批市民到来参观，成为香港一年一度的盛事。

2010年有三十支队伍参加巡游，共四千多人，大部分来自花炮会。他们于早上十时由元朗凤翔路小巴站和建德街停车场起步，沿教育路转入元朗大球场，期间在多处地方停下表演，给周围的市民欣赏。节目有舞龙舞狮和舞麒麟，又有潮州英歌舞、民族花鼓舞和乐队步操等。较特别的是元朗菜农花炮会，派出一些年仅四、五岁的小孩子，打扮成农夫村姑模样，反映上一代的农村生活。

表演过后，参与抽花炮活动的人经马田路和大树下东路前往大树下天后古庙，最后一队抵达时已是下午二时多了。元朗十八乡设有三十座花炮，每座花炮的正中位置都供奉了天后像，如同神灵的行宫。花炮会每年要制造一座新炮送还庙宇，然后在正诞日重新抽签分配。其中第三炮「丁财两旺」被认为最好意头，周围的吉祥装饰特别丰富，高二十多尺，堪称全港之冠，因此各花炮会都希望取得此炮而归。

过去用抢花炮的方式来决定某座花炮谁属，但因经常发生冲突，1949年十八乡乡事委员会成立后，经全体村代表通过，改以抽签方式进行。

各花炮会抵达庙宇后，一众乡绅便到庙宇以神轿请出天后的行身像，放置在对开的天后亭内，然后由元朗民政事务专员、地政专员和警务处总警司负责抽炮仪式。他们先从几千张炮票中抽出花炮会的名字，合共三十个，然后再由花炮会的代表抽出号码，结果当然以抽得第三炮的欢呼声最大了。

谭公是何许人？民间有不同说法。根据华人庙宇委员会的资料，谭公原名谭峭，元朝惠东归善(今广东惠州)人。十二岁得道成仙，有呼风唤雨及替人治病的异能，故被奉为神。由于他有预测天气变化的能力，因而深受渔民信奉。筲箕湾过去有许多渔民聚居，亦有惠潮石匠到来采石，1905年建成的谭公庙便是他们祈愿之所。

以往筲箕湾的谭公诞有演戏和抢花炮活动，1961年霍乱肆虐，居民曾请神出游，但之后的贺诞活动转趋低落。到了上世纪九十年代又再复兴，回归后拜佛诞假期所赐，愈来愈多市民前来观赏。主办团体为此挖空心思，每年巡游都搞些新节目，邀请不同团体表演，希望引起大众兴趣，带旺区内商店食肆的生意。

谭公诞巡游现已发展为筲箕湾最盛大的节庆活动，组织巡游的团体有两个，在城隍庙附近出发，时间一先一后，各有特色。2003年起加入飘色巡游，2006年有男孩扮演谭公出巡，2007年有滚轴溜冰花式表演，可谓中西合璧。2010年更首次在谭公诞前夕举办幻彩水上飘色，并复办停了许多年的神功戏，令气氛更添热闹。

每有神诞巡游，便是武术或舞狮团体表演的机会。他们派出醒狮、麒麟、金龙等瑞兽前来助庆，一方面祈求神明保佑，另一方面向地区和其他团体展示实力，犹如一场武林大会，可以看到各门各派的武艺聚首一堂，观摩切磋。

在谭公诞巡游中，可见到部分武术团体在街上表演武学绝技，例如「上膊」、「起三膊」(两个人或三个人站成一直线)、「上高竹」(爬上高竹顶舞狮)等。有些团体更即场派出门徒表演功夫和兵器对打，令这个宗教巡游活动彷佛变成了武术嘉年华。

另外在巡游中还可见到各种各样的瑞兽出现，单是南狮便有多种，譬如红底黑纹的关公狮和黑底白纹的张飞狮，亦有客家麒麟、海陆丰(鹤佬)金狮和貎貅。即使是同一种瑞兽，不同的民系和派别会有不同的演绎方式，尽显地方武艺色彩。当两路醒狮相遇时，会按习惯进行「会师」，彼此身体接触，互相行礼问候。

此外亦有善信抬出自己供奉的谭公神龛或巨形花炮前往谭公庙上香，他们都怀着虔诚的心情参与活动。进入庙内，只见烟雾弥漫，许多人上完香后即排队打鼓，寓意通告神灵。

筲箕湾是传统社区，每年都有不少节诞活动，又有多个盂兰胜会在此举行。与新界乡村不同，区内的节庆没有乡事组织或村公所出钱出力，全凭地区人士筹款举办，但仍办得有声有色，使民间传统得以延续下去。